Culture

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한·중 예술 배틀, '수묵별미' 수묵화 전쟁

국립현대미술관 덕수궁에서 열리는 ‘수묵별미: 한·중 근현대회화’ 전시가 막바지에 접어들며 관람객들의 발길이 이어지고 있다. 이번 전시는 한국과 중국 수교 30주년을 기념하여 양국의 대표적인 근현대 수묵채색화 작품을 통해 120여 년에 걸친 수묵화의 변천사를 조망한다.

 

전시에는 한국의 안중식, 이상범, 변관식, 이응노, 천경자, 황창배, 박대성 등 69명의 작품 74점이 출품되었으며, 중국에서는 우창숴, 푸파오스, 쉬베이훙, 치바이스 등 76명의 작품 74점이 전시된다. 전시는 양국의 근현대 수묵화 역사를 전통 계승과 현대적 변신이라는 주제로 4부로 나누어 구성되었으며, 한국은 1980년대, 중국은 1990년대 개혁개방 시기를 중요한 전환점으로 설정했다.

 

특히 수묵화 애호가들의 관심은 19세기 말~20세기 초반 중국 수묵화의 혁신을 이끈 거장들의 작품에 쏠린다. 국립현대미술관은 우창숴의 ‘구슬’(1920), 쉬베이훙의 ‘전마’(1942), 치바이스의 ‘연꽃과 원앙’(1955) 등 중국 국가문물국이 규정한 1~3급 문물 32점을 전시하며 그 가치를 강조하고 있다. 그러나 기대보다 작은 작품 크기와 소량의 출품작으로 인해 중국 수묵화 특유의 대형 스케일을 기대한 관람객들에게는 다소 아쉬움을 남길 수도 있다.

 

 

반면 한국 수묵화 작품들은 상대적으로 큰 스케일로 주목받고 있다. 쉬베이훙의 ‘전마’(1942)가 김기창의 ‘군마’(1955)보다 작은 규모를 보이면서, 한국 작가들의 대형 작품들이 더욱 돋보이는 효과를 가져왔다. 최석환의 ‘묵포도도’(19세기)와 같은 대형 병풍 작품들이 이러한 분위기를 더욱 배가시킨다.

 

문화대혁명(1966~1976)이 중국 회화사에 미친 영향도 이번 전시에서 상대적으로 덜 다뤄져 아쉬움을 남긴다. 다만, 랴오빙슝의 ‘자조’(1979)가 문화대혁명의 영향을 암시하는 작품으로 전시되었다. 또한, 리커란은 전통적인 문인화에서 벗어나 사실주의와 판화 기법을 결합한 독특한 스타일을 구축했으나, 이번 전시에서는 그의 대표적 대작을 충분히 감상하기 어려운 점이 지적된다.

 

한편, 전시는 단순히 개별 작가의 걸작을 감상하는 데 그치지 않고, 한국과 중국 수묵화의 전반적인 경향을 비교하며 시대적 흐름을 조망하는 데 의의를 둔다. 한국에서는 1960년대 이후 서양화의 영향을 받아 앵포르멜, 기하학적 추상, 모노크롬 회화 등 다양한 현대적 실험이 수묵화에도 적용되었으며, 특히 1980년대 이후 더욱 자유롭고 혁신적인 시도가 이루어졌다. 이에 비해 중국은 여전히 사회주의 리얼리즘 기조를 유지하면서 보다 전통적인 수묵화의 틀을 고수한 모습을 보인다.

 

미술계 관계자는 “이번 전시는 단순히 개별 작품을 감상하는 것을 넘어 한국과 중국 근현대 수묵화의 흐름을 총체적으로 비교할 수 있는 중요한 기회”라며, “다음 전시에서 더 깊이 있는 연구와 다양한 작품들이 소개되길 기대한다”고 말했다. ‘수묵별미: 한·중 근현대회화’ 전시는 오는 16일까지 국립현대미술관 덕수궁관에서 열린다.

 

 

 

도쿄 대신 북도호쿠로 떠나는 온천 여행

온천을 품고 있다. 유명 관광지를 쉼 없이 찾아다니기보다 자연 속에서 걸음을 늦추고 온천과 지역 문화를 경험하기에 어울리는 곳이다. 여행은 아오모리공항에서 시작해 옛 성곽도시 히로사키로 이어진다. 히로사키성은 1611년 완성됐으며 현재의 3층 목조 천수는 1810년에 다시 지어진 것이다. 일본에 남아 있는 현존 12천수 가운데 하나이기도 하다. 성 주변에는 옛 무사들의 저택이 남아 있어 고즈넉한 분위기를 느낄 수 있다.히로사키는 일본을 대표하는 사과 산지인 아오모리에서도 사과 재배가 활발한 지역이다. 사과가 이곳의 대표 작물이 된 배경에는 메이지 시대의 변화가 있다. 생계 기반을 잃은 옛 사족들에게 새로운 산업으로 사과 재배가 장려됐고, 옛 히로사키번사들도 재배와 보급에 참여하면서 사과가 지역의 대표 작물로 자리 잡았다.도시 곳곳에서는 근대 일본의 흔적도 만날 수 있다. 붉은 지붕이 인상적인 구 히로사키시립도서관과 옛 아오모리은행 본점 등 서양식 건축물이 전통적인 도시 풍경과 어우러진다. 히로사키 네푸타무라에서는 축제에 사용되는 대형 네푸타와 북 등을 가까이에서 볼 수 있다.다음 목적지는 아키타현 가즈노시의 오유온천이다. 도와다호 남쪽 오유강을 따라 자리한 이곳은 오랜 역사를 가진 온천마을이다. 옛 난부번 영주가 탕치장으로 이용했고, 길을 오가던 나그네들도 이곳에서 쉬며 피로를 풀었다고 전해진다.오유온천에서 만난 ‘류몬테이 치바료칸’은 옛 무사의 내력이 이어지는 전통 여관이다. 오래된 목조 마룻바닥과 일본식 정원이 고풍스러운 분위기를 만든다. 저녁에는 아키타 소고기와 은어, 사과 등을 활용한 가이세키 요리가 차려진다. 송이와 해산물 등을 넣은 도빈무시에서는 지역 식재료의 향을 느낄 수 있다.밤에는 정원을 바라보며 온천을 즐길 수 있다. 돌탕과 히노키탕을 오가며 몸을 담그면 대나무 관을 타고 흐르는 물소리와 정원의 고요함이 여행의 피로를 달래준다.다음 날에는 아키타 하치만타이 산자락의 고쇼가케온천으로 향한다. 해발 1000m 고지의 하치만타이는 능선을 따라 걷는 트레킹 명소지만, 이번 여정에서는 거센 비바람 때문에 정상으로 향하지 못했다. 대신 산 아래 고쇼가케 자연연구로에서 화산지대 특유의 풍경을 만났다.고쇼가케온천 주변에서는 진흙을 분출하는 대니화산과 유황 증기가 피어오르는 오유누마를 볼 수 있다. 300년 넘는 역사를 가진 이곳에는 병을 치료하기 위해 찾아온 사람이 온천욕을 한 뒤 걸어서 돌아갔다는 의미의 옛말도 전해진다.온천을 즐기는 방식도 독특하다. 나무 상자 안에 몸을 넣고 얼굴만 내놓는 증기욕 ‘하코무시’와 진흙탕을 비롯해 천연 지열로 뜨거워진 온돌에 누워 몸을 데우는 체험도 가능하다.여정은 이와테현 앗피고원으로 이어진다. 해발 800m 안팎의 고원에는 너도밤나무 숲이 펼쳐져 있다. 이 숲은 눈과 비를 머금었다가 천천히 흘려보내 ‘녹색의 댐’으로도 불린다. 앗피리조트에서는 자작나무 숲을 바라보며 노천탕 ‘시라카바노유’를 즐길 수 있다.마지막 목적지는 아오모리현 미사와의 ‘아오모리야 by 호시노 리조트’다. 아오모리의 전통문화와 온천 문화를 현대적으로 풀어낸 공간으로, 연못 한가운데 떠 있는 듯한 노천탕 ‘우키유’가 특징이다.밤이 되면 아오모리 축제 문화를 담은 ‘미치노쿠 마쓰리야’ 공연도 펼쳐진다. 네부타 등불과 대북 소리, 춤꾼들의 구호가 어우러지며 북도호쿠의 전통적인 축제 분위기를 보여준다.화려한 도시와 많은 관광지를 빠르게 돌아보는 여행과 달리 북도호쿠에서는 자연과 온천, 지역의 오래된 문화를 천천히 만날 수 있다. 산과 숲을 걷고 온천에 몸을 담그며 쉬어가는 일정은 여행의 속도를 자연스럽게 늦춘다. 북도호쿠가 낯선 여행자에게 오히려 특별하게 다가오는 이유다.