Culture

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"평일 수요일은 무리"…문화 혜택, 주말 확대 요구

 정부가 문화 향유 기회를 넓히기 위해 시행 중인 ‘문화가 있는 날’ 정책이 국민들 사이에서 널리 알려져 있음에도 불구하고, 실제 이용으로 이어지는 데는 여전히 높은 문턱이 존재하는 것으로 나타났다. 최근 실시된 인식 조사에 따르면 국민 10명 중 7명 이상이 이 정책을 인지하고 있었으나, 정작 적극적으로 혜택을 누리는 이용자는 5명 중 1명 수준에 그쳤다. 이는 문화생활에 대한 잠재적 욕구는 충분하지만, 평일 위주의 일정과 지역 간 인프라 격차가 시민들의 발걸음을 가로막는 결정적인 요인으로 작용하고 있음을 보여준다.

 

실제로 설문에 참여한 응답자의 대다수는 혜택이 제공되는 날과 개인의 일정이 맞지 않아 이용을 포기하는 경우가 많다고 토로했다. 특히 수도권과 지방 사이의 문화 혜택 차이를 지적하는 목소리가 80%를 넘어서며 지역적 불균형 문제도 심각한 것으로 드러났다. 현재 이용자들의 활동 역시 영화 관람에 지나치게 편중되어 있어, 지역 축제나 전시, 공연 등 다양한 문화 예술 분야로의 확산이 시급한 과제로 떠올랐다. 시민들은 특정 날짜에 집중된 이벤트성 혜택보다는 주말 확대나 상시 이용 가능한 할인 제도를 더욱 선호하는 경향을 보였다.

 


문화생활에 대한 대중의 관심은 그 어느 때보다 높지만, 경제적 여건은 이를 뒷받침하지 못하고 있다. 응답자의 상당수가 문화생활을 자기계발의 중요한 수단으로 여기고 있음에도 불구하고, 고물가 여파로 인해 생활비를 아껴야 할 때 가장 먼저 줄이는 항목으로 문화비를 꼽았다. 절반 이상의 시민들이 현재의 물가 수준에서는 문화생활을 즐길 엄두가 나지 않는다고 답해, 경제적 부담이 문화 향유의 가장 큰 장벽이 되고 있음을 입증했다. 이러한 현실 속에서 많은 이들이 현장 관람 대신 상대적으로 저렴한 OTT 시청이나 휴식 등 일상형 여가 활동에 머물고 있다.

 

그럼에도 불구하고 현장 중심의 문화 소비 욕구는 여전히 뜨겁다. 특히 2030세대를 중심으로 팝업스토어 방문이나 스포츠 경기 직관, 음악 공연 관람 등 직접 체험하고 소통하는 오프라인 콘텐츠가 새로운 문화 트렌드로 자리 잡았다. 젊은 층은 단순히 보는 것을 넘어 현장에서만 느낄 수 있는 에너지를 소비하며 문화적 갈증을 해소하고 있다. 향후 희망하는 여가 활동에서도 영화와 음악 공연, 공연예술 관람이 상위권을 차지해, 여건만 허락된다면 언제든 문화 현장으로 뛰어들 준비가 되어 있는 잠재 수요가 상당함을 시사했다.

 


정부는 이러한 현장의 목소리를 반영해 다음 달부터 ‘문화가 있는 날’을 기존 매달 마지막 주 수요일에서 매주 수요일로 대폭 확대하기로 했다. 국립중앙박물관과 국립현대미술관 등 주요 국립기관은 야간 개방과 교육 프로그램을 늘리고, 민간 공연계와 협력해 관람권 할인 혜택도 강화할 방침이다. 다만 민간 시설의 경우 자율 참여 방식으로 운영되어 실효성 논란이 있을 수 있으나, 정부는 야간 개방과 심야 서점 등 다양한 프로그램을 통해 시민들의 접근성을 높이는 데 주력할 계획이다.

 

결국 정책의 성공 여부는 시민들이 체감할 수 있는 실질적인 편의성 개선에 달려 있다. 이용 경험자의 대다수가 비용 절감 효과에 만족감을 표시한 만큼, 할인 혜택의 폭을 넓히는 동시에 시간적 제약을 극복할 수 있는 유연한 운영이 필요하다. 특정 요일에 얽매이지 않고 일상 속에서 문화를 향유할 수 있는 환경이 조성될 때, 비로소 ‘문화가 있는 날’은 국민의 삶에 깊숙이 뿌리내릴 수 있을 것이다. 공연장 대신 OTT를 선택해야만 하는 현실을 넘어, 누구나 부담 없이 예술을 즐길 수 있는 정책적 보완이 요구되는 시점이다.

 

남원 옛길 탐방, 춘향의 눈물과 오수개 충절을 걷다

던 주요 통로로, 소설 춘향전 속 이몽룡과 춘향이 이별의 눈물을 쏟았던 ‘오리정’이 그 출발점이다. 고을 경계에서 손님을 배웅하던 오리정 인근에는 춘향의 슬픔이 서린 ‘눈물방죽’과, 떠나는 임을 조금이라도 더 보려 버선발로 뛰어갔다는 ‘버선밭’ 지명이 전해진다. 비록 도로 확장과 직선화 공사로 인해 옛 풍경은 많이 변했지만, 길가에 홀로 선 표지석들은 이곳이 단순한 아스팔트 도로가 아닌 역사적 서사의 공간임을 묵묵히 증언하고 있다.오리정을 지나 북서쪽으로 발걸음을 옮기면 노거수들이 울창한 숲을 이룬 대말방죽에 닿는다. 이곳은 조선시대 ‘반보기’ 풍습이 행해지던 애틋한 만남의 장소였다. 추석 직후 시집간 딸과 친정어머니가 중간 지점에서 만나 회포를 풀던 이 숲은, 모녀들의 눈물과 웃음으로 인산인해를 이루던 소통의 광장이었다. 현재는 방죽 수면을 마름이 뒤덮고 멸종위기종인 가시연이 힘겹게 싹을 틔우는 한적한 저수지로 변모했으나, 여전히 그 제방과 숲에는 수백 년 전 여인들이 나누었던 따뜻한 온기가 서려 있다.길은 다시 오수천변의 망북정으로 이어진다. 깎아지른 바위 위에 우뚝 솟은 망북정은 18세기 관리들이 북녘 한양의 임금을 향해 절을 올리며 충절을 다짐하던 곳이다. 바위에 선명하게 새겨진 ‘망북정’ 암각서는 당시 지식인들이 공유했던 충의의 가치를 시각적으로 보여준다. 정자에서 내려다보이는 오수천 건너편은 우리에게 친숙한 ‘오수개 설화’의 실제 발생지로 추정되는 상리 천변이다. 흔히 원동산의 동상으로만 기억되는 오수개의 이야기는 사실 이 차가운 물줄기 옆에서 주인을 구하고 숨진 충직한 짐승의 실화에서 비롯되었다.과거 오수역참은 고을 관아와 맞먹는 규모를 자랑하던 국가 교통의 핵심 요충지였다. 고려와 조선 시대를 관통하며 천 년의 세월 동안 통신과 운송을 담당했던 이곳에는 이제 한 그루의 은행나무 노거수만이 남아 역사의 부침을 지켜보고 있다. 500년 전 한 선비가 읊었던 시구에는 역 앞에 실재했던 ‘개 묻은 나무(獒樹)’에 대한 기록이 생생히 남아 있어, 설화 속 이야기가 단순한 허구가 아닌 지역민들의 삶 속에 깊이 뿌리박힌 역사적 사실임을 뒷받침한다. 임금을 그리워하는 나그네의 시름과 개의 충절이 한 공간에서 공명하고 있었던 셈이다.탐방의 종착지인 원동산에는 오수개의 넋을 기리는 의견비각과 조형물이 세워져 있다. 일제강점기 철교 공사 중 발굴된 의견비는 우여곡절 끝에 이곳으로 옮겨져 3.1 만세운동의 함성이 울려 퍼졌던 장터 한복판을 지키고 있다. 조형물 주위에 새겨진 부조 속 오수개는 불길 속에서 주인을 구하기 위해 온몸을 던지는 긴박한 순간을 보여준다. 이는 충의라는 거창한 명분을 넘어, 끝까지 곁을 지키는 존재로서의 다정함과 헌신이 무엇인지를 오늘을 사는 우리에게 조용히 되묻는다.춘향의 이별로 시작해 오수개의 희생으로 마무리되는 이 옛길은 서로 다른 시대의 기억들이 오수천을 사이에 두고 겹쳐지는 거대한 박물관과 같다. 직선화된 국도 옆으로 잊혀가는 지명들과 잡초 무성한 옛터들은 우리가 보존해야 할 소중한 문화 자산이다. 조선시대 사람들이 오갔던 이 길은 지금도 설화와 풍경, 그리고 오래된 기억을 품은 채 묵묵히 흐르고 있다. 역사의 흔적을 찾아 걷는 이 길 위에서 우리는 과거와 현재가 대화하고, 잊혔던 가치들이 다시 살아나는 특별한 경험을 하게 된다.